北京服裝學(xué)院肖彬：時(shí)尚力量之于現(xiàn)代生活

    人們?nèi)r(shí)裝發(fā)布會(huì)看什么？二三十分鐘轉(zhuǎn)瞬即逝的發(fā)布與高昂的造價(jià)匹配嗎？設(shè)計(jì)師的發(fā)布會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活中的流行有關(guān)系嗎？看似淺顯的問題卻始終存在于業(yè)界內(nèi)外，那么今天，讓我們一起傾聽長期活躍在時(shí)裝發(fā)布一線的教學(xué)者兼實(shí)操者們是如何看待時(shí)裝發(fā)布與文化傳播的深層關(guān)系的。

　　在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)代，享用時(shí)尚的服飾，追求時(shí)髦的生活，是許多人的真實(shí)生活寫照乃至精神寄托。時(shí)裝不僅能夠反映時(shí)尚，還是傳播時(shí)尚文化的最好載體。與此同時(shí)，時(shí)裝發(fā)布會(huì)作為時(shí)尚工業(yè)的舞臺(tái)，還是時(shí)尚文化傳播的發(fā)源地，因此也成為越來越多人關(guān)注的焦點(diǎn)?！　?/p>

　　在日常生活中，“時(shí)裝發(fā)布會(huì)”常被稱為“服裝表演”或“服裝發(fā)布會(huì)”，是以服裝為主體，結(jié)合表演、音樂、光線、視頻、道具、背景等多種藝術(shù)形式，完成的一次時(shí)裝發(fā)布活動(dòng)。當(dāng)今媒介、業(yè)界等對(duì)這一表演形式的界定上，除了使用“服裝表演”外，還被冠以“時(shí)裝表演”之名，事實(shí)上不管是“服裝表演”還是“時(shí)裝表演”都不等同于“時(shí)裝發(fā)布會(huì)”。

     因?yàn)?ldquo;時(shí)裝發(fā)布會(huì)”不僅僅是服裝表演活動(dòng)，更重要的是，還涉及了時(shí)尚訊息傳播的重要職能。也就是說除了時(shí)裝發(fā)布會(huì)當(dāng)時(shí)的表演活動(dòng)之外，還包括了新聞傳播活動(dòng)，是一個(gè)時(shí)尚信息傳播的過程。應(yīng)該說，“服裝表演”或“時(shí)裝表演”只是時(shí)裝發(fā)布會(huì)中的一個(gè)構(gòu)成環(huán)節(jié)，而非全部。

     另外，本文在標(biāo)題的選擇上，使用了“時(shí)裝發(fā)布會(huì)”而不是“服裝發(fā)布會(huì)”，是因?yàn)闀r(shí)尚文化是時(shí)下的流行風(fēng)尚，追隨流行風(fēng)尚而變化萬千的時(shí)裝則無疑是時(shí)尚文化的核心，可見“時(shí)裝”并不代指所有的服裝，只是“服裝”概念或行業(yè)里的一個(gè)有機(jī)組成部分。服裝是具有雙重性質(zhì)的特殊物品，即物質(zhì)上的功能性和精神上的滿足性。

     時(shí)裝發(fā)布會(huì)借由視覺、聽覺，甚至味覺、觸覺的互動(dòng)，展示了服裝的雙重性質(zhì)，能夠在人們的心理上引起觸動(dòng)，是服裝文化和其他藝術(shù)形式完美結(jié)合的商業(yè)模式，發(fā)展至今已經(jīng)成為廣大設(shè)計(jì)師、品牌等喜愛和普遍采納的展銷方式?！　?/p>

　　時(shí)裝發(fā)布會(huì)能夠以動(dòng)態(tài)方式演示時(shí)裝穿用時(shí)的狀態(tài),又能與當(dāng)下的時(shí)尚潮流相結(jié)合，使觀看者在欣賞表演的同時(shí)獲得審美上的滿足，借助這種情感上的愉悅感對(duì)所展示的時(shí)裝在頭腦中進(jìn)行再思考，由此可以更大程度地豐富和深化時(shí)裝的價(jià)值?！　?/p>

　　運(yùn)用時(shí)裝表演的形式將設(shè)計(jì)師新設(shè)計(jì)的服裝、服飾作品展示給大眾，同時(shí)邀請(qǐng)時(shí)尚媒體、業(yè)界權(quán)威、社會(huì)名流等現(xiàn)場(chǎng)觀看，使得發(fā)布會(huì)成為了一種具有時(shí)尚信息傳播功能的平臺(tái)，因此起到了傳播時(shí)尚文化信息的重要作用。

    例如，在米蘭每季舉行的時(shí)裝周會(huì)吸引到大約1000名媒體報(bào)道者到現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道時(shí)裝發(fā)布會(huì)的相關(guān)信息，而“時(shí)尚之都”的巴黎每季舉辦的時(shí)裝周更會(huì)有不下2000名媒體報(bào)道者參加報(bào)道。人數(shù)眾多的媒體、記者、編輯等的參與，說明傳媒對(duì)于時(shí)尚文化發(fā)展動(dòng)向的極大關(guān)注和積極介入。正是由于媒體的介入，才使得時(shí)裝發(fā)布會(huì)擁有了更為廣泛的傳播疆域?！　?/p>

　　當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)視覺的世界，圖像往往比文字能傳達(dá)出更多的意味。時(shí)裝發(fā)布會(huì)就像流動(dòng)的時(shí)裝畫片，散碎的圖像被精心安排在一起，沒有任何雕琢的痕跡，整個(gè)影像仿佛一揮而就。而音樂、燈光、節(jié)奏、模特造就了濃厚的舞臺(tái)氛圍，時(shí)裝在舞臺(tái)上盡顯風(fēng)情，由此既刺激了觀感、激蕩了情緒，又不斷地沖擊著視覺，使觀看者在感官享受和思索中接受著發(fā)布會(huì)意欲傳遞的信息?！　?/p>

　　時(shí)裝發(fā)布會(huì)是資本社會(huì)和消費(fèi)邏輯操縱的產(chǎn)物，最初的目的是為服裝產(chǎn)品做廣告宣傳，而后經(jīng)過長期發(fā)展，成為了體現(xiàn)品牌文化，傳播時(shí)尚資訊的重要平臺(tái)。時(shí)裝發(fā)布會(huì)的主辦者常常將其塑造成一個(gè)美麗的神話，一個(gè)充滿欲望和誘惑的審美載體。燈光璀璨的舞臺(tái)、姿態(tài)完美的模特、精心雕琢的面孔、美輪美奐的音樂、肆意飄擺的霓裳羽衣，一切都像是在夢(mèng)中，不同的只是故事，而感覺總是如此的震撼和美好。

    “借助這種美好的意象和感官上的享受，把人們內(nèi)心追求地位和享受的欲望與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)巧妙地連接起來。消費(fèi)主義陰謀下的感性審美主義上升為感官刺激、欲望誘惑的符號(hào)，時(shí)尚物體僭越和解構(gòu)了自由精神，時(shí)尚文化霸權(quán)便開始為所欲為了。”英國艾塞克斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師喬安妮·恩特維斯特爾在《時(shí)髦的身體》一書中如此表述。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一場(chǎng)耗資50萬美元、20分鐘的時(shí)裝發(fā)布會(huì)，僅僅在美國就可以產(chǎn)生700萬美元廣告的收效，在全球范圍，商業(yè)影響更大。這就是設(shè)計(jì)師、品牌們每一季竭盡全力、盡善盡美地打造時(shí)裝發(fā)布會(huì)的內(nèi)因所在。

　　從歷史來看，15世紀(jì)時(shí)的法國人便意識(shí)到時(shí)尚的重要性，甚至有人向當(dāng)時(shí)的法國國王查理七世提議，建立一個(gè)專管時(shí)尚的部門。時(shí)至今日，音樂、詩歌、禮儀、交際、政治、藝術(shù)，甚至科技、語言等等都會(huì)與時(shí)尚發(fā)生關(guān)系，人們的言談舉止、穿衣打扮、生活方式無一不透著時(shí)尚的身影，被其所左右。

    古往今來，時(shí)尚一直都在影響著人們的生活，很多人也許不能清楚時(shí)尚是什么，但卻能準(zhǔn)確地區(qū)分出什么物品是時(shí)尚的，而什么物品又是落伍的。可以說，時(shí)尚是自文藝復(fù)興以來，對(duì)西方文明發(fā)展造成最深遠(yuǎn)影響的因素之一。在當(dāng)代，人們?cè)絹碓蕉嗟纳铑I(lǐng)域被時(shí)尚所覆蓋，時(shí)尚甚至被看成是一個(gè)人的身份、品位、學(xué)識(shí)的象征，成為了人的“第二性”。　　

　　時(shí)尚體現(xiàn)的是人們對(duì)日常生活的美化，這種美化是在不斷變化的，會(huì)表現(xiàn)出與之前時(shí)尚的相同或相似，呈現(xiàn)出相同形式的是傳統(tǒng)，而相異形式的便是時(shí)尚。時(shí)尚很多時(shí)候被等同于時(shí)裝，這是因?yàn)闀r(shí)裝是時(shí)尚最集中最明顯的體現(xiàn)。恰如法國詩人波德萊爾所言：“人類關(guān)于美的觀念被銘刻在他的全部服飾中，使他的衣服有褶皺，或者挺括平直，使他的動(dòng)作圓活，或者齊整，時(shí)間長了甚至?xí)B透到他的面部線條中去。人最終會(huì)像他愿意的樣子。”

    時(shí)尚是社會(huì)上影響廣泛的一種現(xiàn)象，將時(shí)尚置于一個(gè)廣闊的歷史和文化發(fā)展背景中分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)尚中蘊(yùn)含著豐富而深厚的文化符號(hào)，反映了社會(huì)發(fā)展和變遷中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和文化形態(tài)的變革。從歷史的角度觀察，許多社會(huì)現(xiàn)象的初始都是以時(shí)尚的面貌出現(xiàn)的，因此時(shí)尚被納入到文化的范疇，因此就有了“時(shí)尚文化”的稱謂及其研究方向?！　?/p>

　　時(shí)尚文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而傳播的，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基本保障。技術(shù)對(duì)于時(shí)尚的影響不是直接產(chǎn)生作用的，是通過媒體的變革實(shí)現(xiàn)的，時(shí)尚依靠媒體的廣泛傳播，時(shí)尚文化才得以形成與擴(kuò)展?！　?/p>

　　依據(jù)媒體的傳播范圍劃分，一般將媒體分為“人際交流媒體”和“大眾傳播媒體”兩類。人際交流媒體，也就是以人際之間的相互交流為主要目標(biāo)的媒體，包括書信、電子郵件、電話、網(wǎng)絡(luò)聊天等；大眾傳播媒體，簡稱“大眾傳媒”，是以向大眾傳播信息為主要目標(biāo)的媒體，包括報(bào)紙、雜志、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、廣告、報(bào)道會(huì)、展覽等。

    時(shí)尚文化發(fā)展對(duì)媒體有著一種深刻的依賴性，一種時(shí)尚潮流只有迅速的傳播且被大多數(shù)人接受，才能被稱之為“時(shí)尚”。例如，英國文化研究學(xué)者Raymond Williams認(rèn)為“時(shí)尚”擁有四種基本特征：“第一種是很多人喜歡的”。而《時(shí)尚詞典》指出：“社會(huì)學(xué)家以及其他時(shí)尚方面的學(xué)者更愿意將其定義為兩層意思。第一方面，它被大多數(shù)人所接受。”

    總之，“廣泛地被喜愛”或者“相當(dāng)受到喜歡”是時(shí)尚的基本特征。大眾傳播媒體是時(shí)尚文化傳播的主要途徑，也是時(shí)尚最重要最集中的信息源。加拿大原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢說過：“媒介即訊息。”時(shí)尚其實(shí)是一種信息的交流和溝通，是人們對(duì)信息的共享和認(rèn)同，人們依靠大眾傳媒來獲得最新、最及時(shí)的時(shí)尚信息?！　?/p>

　　現(xiàn)代時(shí)尚文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)是工業(yè)化、城市化及大眾傳播媒體的誕生。工業(yè)化的迅猛發(fā)展，帶來了一輪新的文化變革，打破了工業(yè)革命之前的單一文化現(xiàn)象，亞文化成為了全世界范圍內(nèi)備受關(guān)注的新興文化。工業(yè)化帶來的技術(shù)革命，加速了文化的傳播速度，打破了傳播的時(shí)間性和地域性。

    電子信息時(shí)代使文化成為聲音、圖像和視頻的多種組合模式，有利于文化接受上的平等性和廣泛性。城市已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和文化的中心，是社會(huì)先進(jìn)思想的集散地，它代表了一種先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生活方式。城市本質(zhì)上是生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)變遷的產(chǎn)物，生活在城市中的大眾，是時(shí)尚文化的創(chuàng)造者、傳播者和接受者，城市是時(shí)尚文化的溫床。　　

　　時(shí)尚文化是一種具有商業(yè)導(dǎo)向性的文化，是隨著市場(chǎng)的發(fā)展，按照市場(chǎng)的需要而制造出來的。時(shí)尚是當(dāng)下的流行風(fēng)尚，重點(diǎn)在于滿足當(dāng)下的欲望，追求時(shí)尚的消費(fèi)心理，使人們對(duì)時(shí)尚趨之若鶩。一旦當(dāng)下某種時(shí)尚成為習(xí)慣，人們便會(huì)失去新鮮感，老的時(shí)尚終會(huì)走向滅亡，新的時(shí)尚又開始蠢蠢欲動(dòng)了?！　?/p>

　　時(shí)尚文化傳播的本質(zhì)上是一種精神活動(dòng)，它貫穿著當(dāng)下人們的思維、信仰、理想、價(jià)值取向、審美情趣等，反映了社會(huì)生活實(shí)踐的崇高精神追求，體現(xiàn)了人類精神文明和物質(zhì)文明的審美意蘊(yùn)，提高了社會(huì)、民族素養(yǎng)。時(shí)尚傳播對(duì)人們的生活方式的變革，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，使我們的生活方式有了飛躍式的變化，使人們從單純的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向物質(zhì)和精神的雙重消費(fèi)?！　?/p>

　　時(shí)裝發(fā)布會(huì)已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)重要的時(shí)尚文化現(xiàn)象，每年兩次的四大國際時(shí)裝周以及其他類型的時(shí)裝發(fā)布會(huì)在全世界范圍內(nèi)盛行?？萍嫉倪M(jìn)步和傳播途徑的不斷深化，使世界各地的人們可以在同一時(shí)段欣賞到最前沿的時(shí)尚資訊。

    為了在眾多的時(shí)裝發(fā)布會(huì)上脫穎而出，設(shè)計(jì)師們更趨向于個(gè)性的創(chuàng)意、另類的風(fēng)格、多變的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，藝術(shù)化裝置被廣泛使用，時(shí)裝發(fā)布會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生了更為巨大的影響力。時(shí)裝發(fā)布會(huì)之所以能夠如此廣泛流行,除了人們追求新奇的心理原因和消費(fèi)思潮的推動(dòng)之外，還有普世的審美價(jià)值。　　

　　總之，時(shí)裝發(fā)布會(huì)與其所傳播的時(shí)尚文化是現(xiàn)階段社會(huì)文化的重要組成部分，給人們的生活帶來了深刻的影響，甚至在不斷地改變著人們的生存方式。在消費(fèi)社會(huì)的大背景下，時(shí)尚文化逐漸演變?yōu)橛舷M(fèi)欲望的商品，時(shí)尚依據(jù)市場(chǎng)需要被生產(chǎn)出來，源源不斷地形成流行物品，時(shí)裝發(fā)布會(huì)作為引導(dǎo)時(shí)尚文化的媒介，影響著大眾的時(shí)尚趣味，引領(lǐng)消費(fèi)。時(shí)裝發(fā)布會(huì)對(duì)時(shí)尚文化及其傳播，對(duì)于時(shí)尚文化的發(fā)展和人們生活方式的改變具有特殊意義。